Poesie Satire detti e storie

Scenetta cantata tra moglie e marito:

Onde situ stat, Martin

òrpo de bin, sangue de vin

onde sìtu stat, onde sìtu stat… Martinoooo….

Son stat al marcà, Mariàna

òrpo de bin, sangue de vin

son stat al marcà, san stai al marcà... Mariànaaa...

Còssa ètu crompà, Martìn

òrpo de bin, sangue de vin

còssa ètu crompà, còssa ètu crompà... Martinooo..,

On bèl capèl, Mariàna

òrpo de bin, sangue de vin

on bèl capèl, on bèl capèl.. Mariànaaa...

Quant ètu spés Martin

orpo de bin, sangue de vin

quant ètu spés quant ètu spés... Martìnooo…

Quatro tribù, Mariàna

orpo de bin, sangue de vin

quatro tribù, quatro tribù... Mariànaaa...

Ti è spés trop, Martìn

òrpo de bin, sangue de vin

Ti è spés trop, ti è spés trop... Martinooo...

E... mi è fam, Mariàna

òrpo de bun, sangue de vin

e mi e fam, e mi è fam... Mariànaaa...

Polenta e lat, Martin

òrpo de bin, sangue de vin

polenta e lat, polenta e lat... Martinooo...

E... mi è sé, Mariàna

òrpo de bin, sangue de vìn

e mi è sé, e mi è sé... Mariàna

L ‘aqua de ‘l pòz, Martin

òrpo de bin sangue de vin

l’aqua de’l pòz, l’aqua de'l pòz... Martino...

E... mi è son, Mariàna

òrpa de bin sangue de vin

e mi è son, e mi è son.. Mariànaaa.

La cucia de'l can, Martin

òrpo de bin, sangue de vin

la cucia de'l can, la cucia de ‘l can... Martinooo...

(finale in dialogo)

- Fòn la paz, Mariàna...

- On fasòl..

- Fòn la paz, Mariàna...

- Na patata...

(in coro): e fòn la paz, e fòn la paz... (Mariànaaa..

                e fòn la paz, e fòn la paz... (Martinooo…

Detti

Le bràe filarésse, de degnèr.

le te para i jaòr te’l punèr.

(detto raccolto ad Avìg-Campagna, Rocca)

Pan e nòs ‘l è oni magnàr da spòs.

(detto raccolto ai Berti, Rocca)

Quando i fùnerali erano di prima, di seconda e di terza:

te quei de prima:

ndòn piàn, ndòn piàn... ch e la baste ancòi e anca domàn;

te quel de tèrza:

caminòn, caminòn... ch e poc h i g h e ‘n ciapòn.

(detto raccolto ad Arsiè)

Sui bigotti:

reguardéve da’l vento

da quei c h e parla lento

e da quei c h e puza da convento.

(detto raccolto ad Arsiè)

A Santa Caterina (25/11)

sara el cocon

e verdi la spina

(detto raccolto a Rocca) da Neri

Su c h i non ha voglia di far niente:

Lùni lunaròl

Màrti, ‘l è San Grigòl

Mèrcol, l’ à fat la lìssia

Dòba, el l’à sugàva

Véndre, ‘l é ndat a pan

Sàbo, l’ à batedà so barba Doàn

e Doménega, l’ è ndat a Messa.

(detto raccolto a Rocca)

Sugli abitanti delle diverse Frazioni di Arsiè:

petéze da Rivài

panze negre da Meiàm

sovrani da la Roca

piantalite da San Vi

mul da Fastro

piaciocògn da Arsiè

c h e antri no g h e n’è

petèze da Rivài

panze negre da Melàm

òrg h en da la Roca

avatèrmen da San Vi

fasològn da Fastro

ciuc’ da Arsiè

(detti roccolti ad Arsiè)

Su quelli di Mellame:

Murèr, tessèr, la pì part de i Isarèi,

co i guardiabòsc h i in testa

ònde c h e va... i è cofà la tempesta.

(detto raccolto a Mellame)

Su quelli di Fastro:

40 capàti, 39 cava tèrmen,

(detto raccolto a Mellame)

  La ragazzotta interroga:

“ Cuco bèl Cuco, da la péna riza

quanti àni g h e vòlo c h e devénte noìza?”

e poi ascolta quanti versi continuati fa il cuculo

interpretandoli quali anni di attesa.

(raccolta a Rocca)

Qua…. el tarén’l é grass

via la néu ne resta i sass.

(detto raccolto ad Arsiè)

Dòba rivàva siemàna marciàva

se no g h é gnént da magnàr

g h é tré dì da passàr.

(detto raccolto a Rocca)

Poc h i lòg e bén curài

poc h i fiòi e bén vardài

poc h i libri e bén studiài.

(detto raccolto a Rocca)

I carbinieri co le caéne

e i preti co ‘l inferno

i tién el mondo fermo.

(detto raccolto a Rocca)

Mal te la pèle

sanità te le buèle.

(detto raccolto a Rocca)

Na volta, g h èra un

te la piaza de Belùn

c h e osàva a alta òs

c h e’l avèa pèrs na nòs

e mi, a l’è catàva

e me la son magnàva.

(detto raccolto a Rocca)

Beato l‘istà

co tuti i puld ch e ‘l à

(detto raccolto a Rocca)

Da nojàntri, le nosèle

le se mesùra a scuèle.

(detto raccolto a Rocca)

Queste l‘é le piaze

c h e i pedòci se solàsse.

(detto raccolto a S. Vito)

Le òs de i campanòz

El campanòz grando: pagh eròn, pag h eròn, pag h eròn...

El campanòz cèo: coch é, coc h é, coc h é.

El campanòz medàn: tantalàt, tantalàt, tantalàt.

(detto avuto da Bas’ciàn Turra il 15.6.96)

NOTA sul termine “El”:

nelle lingue semitic he il termine “El” corrisponde al nostro “Dio”, con significato di “Signore”, “Potente”

Così è anc he nell’antica lingua degli Ebrei, che usavano anche un plurale maiestatico di esso, “Elo h im”.

Essi, poi, lo nominavano spesso con aggiunte specificative, riferite a luog h i, avvenimenti o qualità: così si ebbero “El-roi = Dio della visione”, “El-olam = Dio eterno” ed “El-shadday” che nella versione latina della Bibbia fu reso con “(Deus) Onnipotente”, cioè “l’Onnipotente”.   (dai testi di Storia)

Storie

Storiella raccolta da Brustolin Riccardo “Joàne”:

Bepi ‘l era on òm serio ma zerte volte arquànt sc herzòn.

On di, ‘l era drìo vardàr la perpetua c he picàva te i fil de fèr l e robe de’l prete péna lavàe.

Co la perpetua avèa fenì el so laòro, el l’avéa tendésta fin c h e la era marciàva entro te la canònega e pò, loto loto, ‘l era ndat in gna, ‘l avéa despicà na camìsa e’l se l’avéa portàva a casa.

La doménega dopo co intòrse la camìsa de’l prete, ‘l era marcià a Messa Granda, ma pitòst bonorìu in modo da incontràrse co’l prete intànt c h e’l jenéa fora da la canònega par ndar entro te la césa.

Co’l prete era dondést do te la piaza, Bepi el lo avèa saludà.

El prete c he’l era on pezàt che’l no lo vedèa, el ghé avèa dit:

- Bondì Bepi, ‘l è on pezàt c he no te vedo, comòde te vala?

- On pòc h stretòta de col, ma par el resto tut polito - g h e avèa respondést el òm;

- ti Bepi... ti è sempre de le tòe...

- e no, siòr pàroco, sta qua no l’è de le mie, sta qua l’è propio una de le sòe - avèa fenì Bepi. Sui turisti:

Alcuni turisti in escursione sulle nostre montagne, ormai quasi disabitate, scorta una “casèra” con il camino che fuma, decidono di visitarla, Alla loro ric h iesta di “permesso?”, si affaccia un vecc h iotto c he li invita gentilmente a salire la gradinata in pietra viva ed entrare in casa. Dopo l’esauriente descrizione dell’attrezzatura rustica esistente fatta dal padrone di casa, i turisti ringraziano calorosamente e si avviano all’uscita, Mentre varcano la porta, il vecc h iotto raccomanda loro: nello scendere state attenti al penultimo gradino. Sorpresi della strana raccomandazione, i turisti chiedono: perché mai del penultimo gradino? Alché il vecc hiotto conclude: perché dopo c’è l’ultimo.

(storiella raccolta a Rocca)

Lodo dei Berti, racconta: allo scoppio della Prima Guerra Mondiale, Min (Grando Beniamino, clas. 1878), viene richiamato sotto le armi e, data l’età, destinato in un reparto a guardia della ferrovia che risale la valle del Piave.

Min viene comandato a guardia di un ponte ferroviario situato nei pressi di Longarone e il tenente, nello spiegargli le consegne, gli raccomanda di sorvegliare in cielo e, in caso di passaggio di ricognitori austriaci, di sparargli.

Con il vestusto fucilone Waterli in spalla, Min sta camminando lentamente sul ponte, quando nella valle irrompe da sud un aereo.

Ligio alla consegna, Min tira giù il fucile dalla spalla e spara all’aereo. Alla deflagrazione il tenente esce di corsa dalla tenda e trova Min con il fucilone fumante e ancora puntato in direzione dell’aereo che vola verso Nord.

- Pazzo, ma cosa hai fatto - gli grida;

- g h ’è sbarà al reoplano, comòde che m’avissié ordenà - risponde calmo Min

- pazzo, quello era un aeroplano dei nostri;

- a mi, no m’avissié dit c he anca nojantri avissiòn reoplani...”

- i miei ordini erano precisi, sei tu c he non capisci;

- mi è fat comòde c he m’avissié ordenà e se vu no saé ordenàr par bén, mi no g h e’n posso;

- A è così è? Ti punirò per questa disobbedienza;

- El me scuse siòr tenente, se g he la digo dréta: se no sié contenti de mi, mi me licenzio e torno a casa.

Detto questo, Min si slaccia la baionetta e le giberne, le assembia al fucilone e depone il tutto ai piedi del tenente, poi, sotto sguardo sbigottito dell’ufficiale si avvia a piedi verso casa.

Un paio di giorni dopo il maresciallo dei carabinieri di Fonzaso, avvertito della “diserzione”, con due militi arriva ai Berti. Il maresciallo trova Min impegnato a sarchiare sul suo campicello e, guardandolo bonariamente, gli chiede se si rende conto di quanto ha fatto, cioè di aver sparato a un areoplano italiano e poi di aver disertato. Min guarda meravigliato il maresciallo e poi, parlando con rispetto, dice:

el me scuse siòr maressiàl, ma mi qua no capìsso pì gnént; prima el tenente me ordenéa de sbaràr ai reoplani, e dopo, co migh ’è sbarà, el me brava incativì che no dovéa farlo; se vu, siòr maressiàl, capì mèjo de mi, spieghémela,.. parché mi no son propio on gnoco e, a quel punto, è capì che’l m’avarò licenzià e lora, prima che’l lo fasésse me son licenzià da mi e son tornà qua a laoràr te’l camp onde che gnessùn me brava.

Il maresciallo gli aveva sorriso poi gli aveva detto dì cambiarsi che lo doveva ricondurre al Corpo. Min, per la spiegazione data al suo comandante dal maresciallo non venne punito e venne destinato a Padova nei Servizi di Sussistenza.

  El Campanìl Remìt

Nota

La popolazione di Rocca d’Arsiè fino alla costruzione dell’Impianto idroelettrico era di tremila abitanti; dopo la realizzazione della grande opera di progresso e di civiltà essa si ridusse dell’80%.

(1) E' la domanda che si pongono tutti quelli che vedono Rocca d'Arsiè per la prima volta.

(2) Corlo è la borgata di Rocca che ha dato il nome all?impianto idroelettrico

(3) costruzione intrapresa dalla SMIRREL s.p.

(4) Costruzione intrapresa dalla SAICI S.p.A.;

(5) le due Società si fusero in un’unica, nuova Società: la Basso Cismon SuA S.p.A. che a sua volta venne successivamente assorbita dalla SELT Valdarno S.p.A.;

(6) l’assemblea si tenne in contrada Cabalàu sul piazzaletto antistante la Cooperativa di Consumo;

(7) parafrasando l’inno sacro «noi voglian Dio che nostro padre / noi voglian Dio che nostro re», al posto della parola «Dio» veniva scandito il cognome del deputato;

(8) invece di accettare la proposta della Società idroelettrica della ricostruzione di tutti i beni parrocchiali espropriati, la Curia di Padova optò per la liquidazione. Ma di tutti i beni ricostruì solo la canonica e la chiesa, quest’ultima addirittura senza il pavimento;

(9) i mucchi delle macerie della grossa borgata Giuliàt che tra l’altro giacevano sul bagnasciuga, ci restarono per quindici anni. L’opera di spianamento e di ricoprimento con terra venne effettuata con l’intervento di mezzi del l’Amministrazione provinciale e del Comune dal privato realizzatore dell’ Impianto turistico La Stua;

(10) sono ancora là;

(11) il monumento ai Caduti venne ricostruito ex novo dalla popolazione e con un contributo dell’ENEL;

(12) le borgate Carrer e Avìg (Campagna) vennero lasciate addirittura senza raccordo stradale verso Giuliàt; tale raccordo venne realizzato successivamente dal Comune.

  Tratto da "el campanìl remìt" di Silvio Lancerini

per gentile concessione dell'autore

  RICORDI, SENSAZIONI  EVENTI degli anni 50

 PARTE  1^

Noi sottoscritti frequentanti il corso  2004 –2005 dell’ università per anziani  di Fonzaso sez. Cismon  Bellunese ci proponiamo di descrivere  i nostri ricordi , sensazioni ed eventi significativi degli anni 50 del secolo scorso . Premesso che il periodo in questione lo abbiamo vissuto tra l’adolescenza e la maggior età nel paese nativo di Rocca d’Arsiè  BL.

Molti e (forse troppi) sono i ricordi e gli eventi positivi e purtroppo anche negativi che hanno stravolto  la vita di tutti noi in quel periodo. Ora cerchiamo di descrivere quali sono stati a nostro giudizio  i più significativi : Sicuramente il primo fu l’emigrazione per mancanza di lavoro, che si poteva paragonare quasi ad un esodo di massa , dovuto ad un periodo nero dell’immediato dopoguerra.

Il secondo fu l’inizio delle costruzioni di dighe per centrali idroelettriche , con conseguenti allagamenti  di territori, fiumi in secca,  trafori di montagne per condotte forzate , elettrodotti aerei ad alta tensione in tutte le direzioni, definendo da un lato tutto questo il progresso, ma dall’altro però si può definire senza esagerazione (lo scempio della natura)

Tornando per un momento all’emigrazione di quel periodo è doveroso far notare i dolorosi ricordi , quando le famiglie si dovevano separare , padri o madri dovevano partire e per i più  espatriare per il proprio sostentamento , ma il più straziante ricordo  che ancora oggi ci tocca profondamente è che anche le ragazzine non ancora quattordicenni dovevano partire per le grandi città come Milano , Torino a far le servette a famiglie benestanti dell’epoca.

Crediamo sia superfluo descrivere lo stato d’animo di quelle bambine , nate qui in paesini sperduti in mezzo alle montagne  e scaraventate in grandi città mai viste , ignorando totalmente  a cosa andavano incontro .Lo strazio dei genitori e l’impatto scioccante delle figlie crediamo sia tutt’ora indescrivibile.

E’ anche doveroso ricordare come si lavorava in quei tempi:

I minatori con turni lunghissimi e massacranti , (con esegui salari) e senza alcun sistema di protezione antinfortunistico , uscivano dalle gallerie come i mugnai di un tempo. Non a caso qui da noi la frazione di San Vito è chiamata tutt’ora il paese delle vedove , i mariti purtroppo morirono tutti in giovane età soffocati dalla silicosi.

Per espatriare tutti gli operai erano costretti a meticolose visite mediche e con documenti in regola , oltre  al duro lavoro che dovevano sostenere erano emarginati , disprezzati , perché figli di un’Italia giustamente colpevole per aver partecipato dalla parte sbagliata all’assurda seconda guerra mondiale.

(La serva) . La “servetta veneta” tutt’oggi ridicolizzata impunemente da sketch televisivi è la dimostrazione del mancato rispetto che si esercitava su di essa , il cui nome (serva) rasentava il significato di schiava.

Crediamo sia opportuno ricordare tutto questo , soprattutto per quelli che vogliono far credere ai nostri giovani di oggi, che l’immigrazione attuale è paragonabile all’emigrazione di quei tempi.

CORSO PROFESSIONALE – MURATORI ARSIÉ 1957

PARTE  2^

In quei tempi appunto abbiamo vissuto in prima persona la costruzione della diga del Lago del Corlo , con il seguente allagamento delle nostre terre più fertili e con un esproprio “FORZATO”  alcune borgate furono rase al suolo . Una cinquantina di famiglie dovettero lasciare la propria vecchia casa ,alcuni si sistemarono più a monte in case nuove preparate , altri hanno preferito lasciare il paese trasferendosi altrove. Anche la chiesa fu demolita ed assieme al cimitero furono spostati nella parte alta del paese . Solo il campanile è rimasto al suo posto , costava troppo trasferirlo, così hanno separato la chiesa dal campanile di oltre 500 metri . Credo che sia l’unico paese al mondo dove si trova  il campanile  da una parte  e la chiesa dall’altra .

Con questi e altri problemi abbiamo subito un trauma che non ci dimenticheremo mai.

E come mai dimenticheremo  il modo adottato per  sopravvivere in quei tempi grigi. L’agricoltura, sia pur ridotta per cause sopraccitate, ancora  una volta, “come sempre del resto”, è stata determinante per la nostra sopravvivenza . I giovani d’oggi devono sapere che con un paio di capre, qualche gallina  e il misero “SUNAR” il raccolto dei campi, era sufficiente per sfamare  una famiglia di quattro – cinque figli e come se non bastasse dovevano pagarsi le prestazioni mediche ospedaliere .Solo dopo la metà degli anni cinquanta fu istituito un ente assicurativo chiamato :LA MUTUA PER I COLTIVATORI DIRETTI.

Contemporaneamente sparivano altri piccoli sostentamenti, derivati dalla coltivazione del tabacco, dall’allevamento dei bachi da seta ( I CAVALGER ) e la raccolta dei vimini (LE VENGHE) recisi lungo la sponda del torrente Cismon. I  vimini venivano scuoiati , essiccati e poi venduti per fare le ceste. E proprio in quei anni , qui da noi iniziò l’arrivo dell’automobile, ( si contavano sulle dita di una mano nel nostro paese) , la radio era presente solo in alcune case , poi la televisione e  il telefono, dapprima in canonica poi in qualche bar.. Quasi nessuno aveva l’acqua e i servizi igienici in casa e per non allungarci troppo possiamo semplicemente dire  che quasi tutto il benessere , comodità , tecnologia e comfort attuali , iniziarono proprio negli anni 50 , causando purtroppo nel contempo degli effetti collaterali negativi che tutti noi conosciamo.

PARTE 3^

Scuola   e divertimenti nei primi anni 50: Essendo noi protagonisti diretti perché scolari in quel tempo , uno dei ricordi che più ci è rimasto impresso nelle nostre menti è che quando frequentavano la scuola elementare , nei lunghi e freddi mesi invernali dovevamo ognuno di noi portare un pezzo di legna per riscaldare l’aula la quale si riscaldava un po’ solo alla fine della lezione.Ma il problema per alcuni di noi era il reperimento del pezzo di legna, che dovevamo sottrarlo ai nostri genitori per non essere derisi dai nostri compagni o addirittura sgridati o puniti dai propri insegnanti.

Crediamo sia importante ricordare anche il calamaio ; ogni banco di scuola disponeva di un piccolo contenitore inserito in una apposita posizione  e riempito periodicamente di inchiostro , gli alunni con una penna dotata di un piccolo pennino , attingevano per scrivere.

Il numero degli scolari , se confrontato con il periodo attuale , era impressionante . Nella sola scuola elementare di Rocca si contavano una trentina di alunni per ogni  classe (oggi se ne contano meno di una decina in tutto). Un solo maestro per classe riusciva ad insegnare (molto bene aggiungiamo noi ) e con una certa serietà, teneva a bada una ciurma di ragazzi e bambini , figli di una generazione che non aveva ancora superato la miseria e gli stenti causati nell’ultimo conflitto mondiale. L’elevato numero di scolari era dovuto non solo alle tante famiglie numerose , ma anche da molti ripetenti i quali subivano più volte bocciature , dovute al rigido insegnamento di allora..

Pochissimi di noi frequentavano la scuola secondaria o superiore (non era obbligatorio all’epoca). Noi bambini o ragazzi dovevamo aiutare nei lavori dei campi . Alcuni di noi in estate andavano in montagna con le mucche , altri pascolavano le capre nei terreni incolti pubblici demaniali , facendo molta attenzione a non sconfinare in terreni privati e coltivati.

Tutto questo però non ci impediva di giocare e divertirsi .Segnalare e descrivere tutti i giochi con tutti i regolamenti sarebbe allungarsi troppo , pertanto ci limitiamo a   ricordarne alcuni più interessanti e frequenti: d’estate i maschi giocavano con palline di terra cotta sui cortili delle case e bocciandosi fra di loro decretavano il vincitore . Anche il tiro al bersaglio con la fionda e il nuoto erano alcuni dei giochi preferiti. Infatti scorazzavamo per tutta l’estate lungo il torrente e nelle pozze d’acqua laterali, ed alcuni di noi nuotavano come i pesci già all’età di sei / sette anni senza alcun ausilio di insegnanti.

Le bambine si esibivano invece in numerosi esercizi con la palla , il gioco del CAMPANO’  (con la pacia) e il saltare alla corda.          

Tutti i giochi  comunque erano favolosi per la loro apparente semplicità e con le loro regole precise richiedevano doti di abilità , saggezza e anche furbizia, ma erano soprattutto salutari sotto tutti i punti di vista perché esercitati sempre all’aria aperta.

I pomeriggi e le serate invernali venivano trascorsi tra le scorribande sulla neve e il gioco della tombola nelle stalle riscaldate dalle mucche , al chiaro di una fievole lampadina elettrica aiutata da qualche altro lumicino.Trasformavamo tutte le stradine e i sentieri pendenti in piste per slittini, bob o sci , tutti veicoli costruiti  in modo squisitamente rudimentale dai genitori o dai fratelli maggiori . Le serate con il cielo stellato e magari con il chiaro di luna erano le più preferite, perché più fredde, più gelate  e più adatte a sfrecciare veloci con i nostri marchingegni, andando poi a coricarsi in camere gelide, con la brina alle pareti, su letti fatiscenti senza reti e materassi, ma pieni di gioia ci si sprofondava  nel  PAION , riscaldato dalla mamma con la MONEGA e LA FOGHERA.

EL PAION: era un grande sacco (che fungeva da materasso) riempito con le “foiòle” che sono le parti più morbide e più bianche dell’involucro della pannocchia di granoturco.

LA MONEGA: era un attrezzo di legno che si infilava nel letto , serviva  a tenere sollevate le coperte permettendo l’inserimento delle foghera.

LA FOGHERA: era un recipiente in metallo o di terracotta, che una volta riempito di braci ardenti coperte di ceneri , veniva messo nella monegha dentro il letto riscaldandolo deliziosamente.

CLASSE 3^a ELEMENTARE di ROCCA ANNO 1952

PARTE 4^

Come ci si vestiva: nel periodo estivo non esistevano problemi per vestirci , quasi tutti avevamo pochissimi vestiti , ma ognuno di noi aveva il vestito da festa, un vestito che si teneva con particolare attenzione , perché era l’unico che si indossava per andare a messa la domenica.

Durante l’inverno invece le difficoltà per ripararci dal freddo non mancavano sia in casa che fuori. Nelle case non c’erano riscaldamenti. Una stufa a legna in una stanza serviva per cucinare e riscaldare un po’.  ed era tutto quello che si aveva.

Le nonne e le mamme ricorrevano a tutti i stratagemmi per coprire e riparare dal freddo i propri figli o nipoti .Non c’erano giacche a vento e nemmeno pantaloni lunghi per noi bambini . Qualche cappotto o giaccone di seconda o terza mano  era riservato ai più fortunati.

Le nonne lavoravano tutta l’estate per preparare calze lunghe, flanelle e maglioni di lana, quasi  tutta riciclata da indumenti  vecchi e irrecuperabili. Bambini e bambine portavano appunto queste calze di lana , sorrette da una specie di giarrettiera ,  i cui elastici e bottoni però  spesso si rompevano , così si avevano le calze quasi sempre arrotolate alle caviglie e le gambe bluastre dal freddo.

Anche le scarpe meritano una nota a parte. Quasi tutti indossavamo scarpe (poco protettive) riciclate da parenti o fratelli maggiori , sempre un paio di numeri più grandi per diversi motivi: per la crescita del piede , per poter indossare più calzini ma soprattutto per l’immancabile gonfiore delle dita dei piedi dovuto alle “BUANSE”, ossia i geloni.

I geloni sono, o meglio erano delle infiammazioni irritanti che si contraevano alle estremità degli arti e perfino alle orecchie perchè poco protetti dal freddo invernale.

L’infiammazione causava spesso forti gonfiori  specialmente alle dita dei piedi , a volte fino alla screpolatura , provocando forti dolori. Non avevamo creme o pomate da applicare per guarire e solo con l’arrivo della primavera lentamente scomparivano.

Con questi pochi e significativi ricordi , crediamo di sensibilizzare i giovani d’oggi, affinché siano consapevoli che,tutto quello che attualmente li circonda, non è caduto dal cielo , ma è stato costruito con molti sacrifici, i quali ci autorizzano ad esigere più considerazione ed apprezzamento.

Avviandoci alla conclusione e ripassando un po’ quello che abbiamo raccontato ci fa ora ripensare a tutti i pericoli ai quali eravamo esposti: dalla mancanza di igiene sanitaria alla pratica di alcuni sport come il nuoto nei torrenti impetuosi , i tiri con la fionda, e le discese tortuose e spericolate con bob o slittini senza alcuna protezione e per quanto  inverosimile nessuno di noi bambini si ammalava o si faceva male .Eravamo “forse” ma è meglio dire certamente, protetti dall’angelo custode , ora anche lui scomparso insieme alla nostra infanzia.

Ci scusiamo per eventuali errori di grammatica e sintassi nella stesura del nostro racconto.

Mario Zancanaro (operaio in pensione)- titolo di studio 5° elementare

Lucilla Brustolin (casalinga)- titolo di studio 5° elementare

Giuseppe Strappazzon (operaio in pensione)- titolo di studio 5° elementare

Paola Norcini (cuoca ) - titolo di studio 5° elementare

PARTE 5^

Aggiungiamo alcune tradizione usi , costumi e filastrocche paesane ormai scomparse:

1. LA BONAMAN il primo dell’anno
2. SAN ANTONIO ABATE
3. I COSCRITTI
4. LE UOVA SODE DI GALLINA COLORATE  A PASQUA

LA BONAMAN: Ogni primo dell’anno di buonora al mattino i bambini andavano per le case augurando il buon anno  e recitavano questa filastrocca:

BONDI’BONDI’  DEME LA BONAMAN A MI , SE GHE NE FAT AI IALTRI FEMENE ANCA  A MI VERDI’ VERDI’ QUEL’ ARTHELETA E DEMENE  AL MANCO NA BRANCHETA .

VERDI’ VERDI’ QUELA CASSAPANCA E DEMENE MANCO NA BRANCA

VERDI’ VERDI’ QUEL ARMERON E DEMENE MANCO ON BRANCON

Invece, nella vicina contrada di Incino, la Bonamàn era così recitata:

BONDI’, BON ANO, CAPO DELL’ANO, CAPO DELE FESTE, DELE BONE MENESTRE, DEI BONI TEMPI, DEI BONI FORMENTI, SE GHE N’E’ DAT AI ALTRI DEMENE ANCA A MI, SE VOLE’ ESER CONTENTI, E SE NO’, CO’ TANTI CIO’ CHE AVE’ SULA PORTA E TANTI PULD CHE AVE’ SULA S-CIAVINA, EL DIAOL VE STRASINA !

E così venivano ricompensati da qualche manciata di frutta: delle noci , delle nocciole , castagne , uva appassita  e fette di frutta essiccata, qualche raro biscotto caramelle o una fettina di torta illuminavano di gioia i volti dei bambini.

SAN ANTONIO ABATE:

Il giorno 17 gennaio di ogni anno il contadino un po’ benestante regalava il latte delle sue mucche ai vicini più bisognosi e si  usava dire:

ANCOI LE SANT’ANTONI  ABATE DEME ON POCH DE LATE , DEMENE POCHETA MA DEMELA BELA NETA.

PARTE 6^

I COSCRITTI

Ogni anno il giorno del giovedì grasso i giovani diciannovenni festeggiavano  una sorta di entrata nel mondo degli uomini.

La giornata cominciava con la messa , celebrata in esclusiva per loro , e subito dopo seguiva un lunghissimo e festoso squillare di campane da loro stessi eseguito. Poi giravano per tutto il paese portando cappelli ornati con piume di pavone e coriandoli colorati e sfoggiando vistosissimi foulard, inneggiavano con scritte sui muri , manifesti e slogan a favore  della classe, bevendo, cantando e suonando la fisarmonica , diffondendo allegria a tutti gli abitanti..

Concludevano poi la serata in un improvvisato stanzone , mangiando , bevendo e ballando con le ragazze.

CLASSE 1934                                                    CLASSE 1939

LE UOVA PASQUALI

Oltre al fatto religioso , la domenica di Pasqua suscitava uno speciale interesse ai bambini , i quali andando per le case augurando a tutti BUONA PASQUA , ricevevano in dono delle uova  di gallina sode colorate . Le uova venivano colorate immergendole in infusi di erbe , bucce di cipolle ed altri intrugli bolliti per ottenere diverse tonalità . I bambini durante la giornata si giocavano le uova con gli adulti sottoponendole ad una specie di tiro al bersaglio con una monetina, non prima di avere pattuito il costo per ogni tiro.

Il gioco consisteva nel posizionare l’uovo in piedi appoggiato ad un muretto , accordare poi le distanze , definire la posta per ogni tiro ed infine l’uovo del bambino veniva vinto qualora la monetina del giocatore rimaneva conficcata nell’uovo.

E’ ovvio che la posta in gioco cresceva o diminuiva a seconda della distanza fra l’uovo e il giocatore, Segnaliamo anche che alcuni adulti durante la settimana santa si allenavano al tiro con la monetina , così ,e non di rado purtroppo, l’uovo veniva infilzato al primo tiro , suscitando nel bambino una profonda delusione da intravederne a volte anche le lacrime. Nel contempo però molti altri tiri andavo a vuoto, a volte fino al ritiro del tiratore, lasciando così l’uovo al bambino  e pagando la posta in gioco. Così il bambino felice intascava il denaro e toccava con mano i primi soldini della sua vita.

a cura di Mario Zancanaro

Tema: “VOGLIA DI FESTA, IERI E OGGI”

NATALE 2006

Mai come in questo momento va di moda il vecchio detto rocchesano che dice: no l'é sempre sagra a Lamon.

Proprio in questi giorni stiamo assistendo a quanto sono bravi i nostri governanti a smorzare l'entusiasmo dei loro concittadini a festeggiare, negandogli le più elementari richieste di uguaglianza fra tutti i cittadini italiani.

Dobbiamo purtroppo constatare che a 60 anni dal varo della costituzione italiana, imperniata sull'unità d'Italia, tutti o quasi i politici e gli amministratori hanno fatto di tutto per dividerla. Alcuni esempi: la differenza tra nord e sud, regioni autonome, regioni a statuto speciale, regioni a statuto ordinario, la differenza tra pubblico impiego e quello privato, i privilegi di alcuni ed oneri gravosi per altri e per concludere cittadini di seria A, B e C.

E' ovvio che questa situazione crea legittimamente nella gente malumori, gelosie, invidie, divisioni. Perché dico legittimamente? Perché quelli che sono stati messi sotto il tavolo ora hanno il diritto di banchettare con gli altri perché hanno contribuito in egual misura ad apparecchiarlo.

Purtroppo, però, non è così, stiamo verificando in questo periodo che se qualcuno sporge la testa da sotto, viene accecato con una bastonata, un colpo inferto non solo all'individuo ma anche alla democrazia.

Tutto questo e tanti altri problemi hanno portato la nostra società nel terzo millennio a un cambiamento nel modo di vivere e pertanto anche nel festeggiare.

La differenza fra ieri ed oggi su tutte le ricorrenze festive, siano esse religiose, nazionali, popolane o tradizionali, va ricercata in un ampio contesto socio-culturale ed educativo.

Noi giovani di una volta possiamo senza dubbio affermare che in qualsiasi festa attualmente celebrata manca la percezione del significato sociale, dei valori etici tradizionali e la partecipazione risulta caratterizzata da scarso entusiasmo.

Tutti questi valori una volta costituivano la materia prima, un collante capace di tenere insieme intere comunità.

Il lento ma inesorabile sgretolamento di questi sani principi è dovuto ad un mancato insegnamento educativo nella scuola e nella società contemporanea, lasciando così alle giovani generazioni una squallida prospettiva di vita sociale basata su riunioni di gruppo in ambienti malsani, in un frastuono assordante, festeggiando a base di alcol, droga e comportamenti a dir poco deplorevoli e se si aggiungono aggregazioni di centri sociali, comunità di recupero, branchi di stupratori di donne e bambine, pornografia, pedofilia (persino online), di fronte a questa situazione che noi anziani abbiamo fatto poco o niente per evitarla, c'è poco da esserne fieri.

Nonostante ciò, ci rimane ancora fortunatamente una buona fetta di sana società, gente che lavora, che studia, che dà buoni esempi, gente che cerca ancora di festeggiare in modo tradizionale e che non ha il timore di fare l'albero di Natale o il presepe, solo perché qualcuno dice che è fuori moda.

Ecco perché oggi più che mai dobbiamo aggrapparci e diffondere le nostre tradizioni, la nostra cultura, la nostra religione, altrimenti altri ci imporranno la loro, allora si che avremo finito di festeggiare!

Io credo ancora che le feste più belle sono ancora quelle più semplici: un Natale in famiglia, un pic­nic con gli amici, un fine settimana passato in casa a giocare con i bambini, verniciare la staccionata, imbiancare una stanza, festeggiare per il semplice piacere di abbellire la propria casa, andare in chiesa, andare al bar a scambiare due chiacchiere, partecipare con entusiasmo e con senso collaborativo alla vita sociale. E ancora, bisogna cogliere la festa come un regalo, desiderandola, fatta a con parsimonia, con armonia fra la gente, con animo gioioso e, passatemi il bisticcio di parole, la festa va fatta con il cuore in festa.

I nostri avi ci hanno trasmesso ed incollato nei nostri animi tutto questo, tocca a noi ora ritrasmetterlo alle nuove generazioni affinché i bambini tornino ancora a fare Ooh ! E se i giovani non percepiscono l'importanza di questi valori che sono indispensabili come l'acqua, si troveranno un giorno in mezzo al deserto senza borraccia. A quel punto sarebbe troppo tardi, perché il disegno che alcuni stanno tramando sarebbe già compiuto.

Mario Zancanaro